ikki mist festibrævið. Tað merkir so, at festarin kann leggja seg á aðra framleiðslu, tað verið seg seyð, kjøtframleiðslu ella grísar, um tað skuldi verið, sigur Bjørn Patursson. Tað merkir við øðrum orðum

festið er eisini, sum er rímiliga stórt og telir átta merkur. Haraftrat er aðrir menn, sum eiga jørð og seyð í oynni. Skúvoy ber einar 1000-1100 seyðir í gomlu vetrarskipanini, men um heystið, tá lombini eru

móðurmálið kæra, um móðurmál og Gud og landið æra, um fiskimenn, sum út á havið fara, hví dreingir mest um seyð og haga læra. 8. Dagmar æt tann kvinna, sum miðvingar væl ynna, hon systir Mikkjals var. Hon skrivaði

ávíkavist á bygd og í býi. T.d. hava bygdafólk nógv bíligari grundstykkir, ofta lætta atgongd til fisk, seyð og kanska eplir, og eitt lítið trygt lokalsamfelag. Í Havn er t.d. atgongdin til náttúruna ikki so

fingið myndir og nøvn av ungum flettarum, kvinnum sum fletta - ella onkrum serstøkum í samband við seyð og fletting. ##med2##

vóru undirkavaðir í kavaódnini fyrradagin, men nógvir bóndur stúra fyri, at teir hava mist nógvan seyð. -Vit hava funnið 90 seyðir í dag, og sjey teirra vóru deyðir. Vit leita framvegis eftir sjey, sigur

og kemur út síðst í hesum mánað. Umframt at innihaldið svarar til heitið, er ein heildarfrásgn um seyð í Suðuroynni við myndum frá Akrabyrgi til Sandvíkar. Sprotin gevur bókina út.

av Riddaranum sjólótust við Fagranes í september 1927. Vanligt var, at føroysku sluppirnar keyptu seyð frá íslendskum bóndum, og tað gjørdi skiparin á Riddaranum eisini. Hann hevði keypt frá sama bónda

at einasti máti at fáa seyðatalið upp, er at taka minni, tí nú sleppa teir ikki at longur at føra seyð út í oynna. Teir kunnu bara føra brundar út í oynna nú. Hann sigur tó at teir umhugsa at søkja av

tey, sum eiga seyð, sum at seta endurskin um beinini á seyðinum, tí tað ongin ivi um, at tað forðar fyri nógvum ferðsluóhapp við teimum avleiðingum, tað hevur við sær fyri bilar, fólk og seyð. Á myndini eru