úr landi, ið var heimsmiðdepil fyri list og vísind, men við ógreiðum tjóðsamleika ár 2000. Firouz Gaini Paris

hugsan kann m.a. vera vísa á áhugaverdu kanningina, sum íslendski Jón Sigfússon og føroyski Firouz Gaini hava lagt fram, og sum klárt vísir, at børn og ung, sum dagliga eru meir saman við foreldrunum, har

seinna heimsbardaga. Og tað sama kann ein siga ár 2000, uttan harvið at vera dapurskygdur. Firouz Gaini, París

Landsbókasavninum, og verjan verður almenn og á skandinaviskum máli. Í metingarnevndini sita Firouz Gaini, professari á Fróðskaparsetri Føroya (formaður), Stine Willum Adrian, lektari á Aalborg Universiteti

Firouz Gaini, professari í antropologi, Setrið Søgu- og samfelagsdeildin Hann var ikki sum hinir professararnir á instituttinum. Hesin ungi og sera fryntligi antropologurin, sum seinni bleiv altjóða stjørna

Kanningin vísir, at støðan í Føroyum er ikki góð og hon er nógv verri enn í Íslandi, staðfestir Firouz Gaini, ph.d. og lektari í antropologi og samfelagsvísindum á Fróðskaparsetrinum, sum hevur staðið fyri

samfelagsligu avleiðingarnar, sum kunnu vera av haturstalu. Jasmin Mote, Sigmundur Mørkøre og Sigri Gaini luttaka. Skemt og góður veitslurómur: Vit enda við einum skemtiligum innslagi frá Elisu Vang. Eftir

Firouz Gaini, PhD og lektari í antropologi, skrivar **** Javnstøða Tíðin er komin at draga menninar upp í kjakið um javnstøðu og kynssamleikar her heima. Hetta er neyðugt fyri at basa teimum mongu rættiliga

til skips. Men tað er neyðugt at Havnin viðurkennur seg hvør hon er, og mennir seg sum bý. Firouz Gaini hevur fyri stuttum samanborið Havnina við tvey heilt ymisk sløg av býum. Chicago-modellið, har býurin

seinmodernitetur. Tað er torført at siga, nær hetta tíðarskeiðið byrjar, men antropologurin Firouz Gaini sigur, at í Evropa verður skiftið til tað seinmodernaða samfelagið oftast tíðarfest til sekstiárini [...] minni bundin at staði, stætt, ætt, átrúnaði og øðrum. Tey kenna seg fríari í sínum valum. Firouz Gaini nevnir individualiseringina sum eitt eyðkenni fyri seinmodernitetin. Hann sigur: “Individualiseringin [...] tað til eina persónliga refleksiva verkætlan at skapa sær ein mentanarligan samleika”. Og so sigur Gaini nakað, sum eisini hevur týdning í málsligum høpi, at: “Samleiki er í dag ikki nakað, sum tú eina ferð