eru eisini eitt nú yrkingar, dagbóksbrot, myndir og lógartekstir. Í bókini fylgja vit einari ungari kvinnu, sum verður partur av psykiatrisku skipanini, tí hon stríðist við nakrar sálarligar avbjóðingar.
eftir sítt langa og fjølbroytta virksemi í føroyska samfelagnum. Fólk minnast hana sum eina avgjørda kvinnu, sum dugdi síni ting. Men hon var eisini eitt hjartagott menniskja, sum hon eisini prógvaði í As
er ikki frælsi at fara í song við so nógvum, sum tú kanst. Tað er frælsi at verða giftur við somu kvinnu ella sama manni alt lívið. Tá ið eg hugsi um, hvussu tað hevur gingist mær og øðrum, sum vóru ung
trongligt og óruddiligt heim í einum gulum dupulthúsum, sum neyvan hevði komið ígjøgnum nálareygað á Kvinnu ella Rákinum í Sosialinum, tá nýggjastu møblasniðini skulu vísast fram í snollaðum stovum ella poleraðum
rin á Strondum kemur saman í missiónshúsinum týskvøldið kl. 19.30. Vit fáa vitjan av sjómanskvinnuringunum í Gøtu, Skála og Selatrað. Tað verður pakkafest og allar kvinnur eru hjartaliga vælkomnar
vallyftir og politiskt verk, eftir at veljarin er fingin í rætt. Beinta í Jákupsstovu greiðir frá kvinnuumboðanini á tingi. Dennis Holm skrivar um útjaðaran og miðstaðin og Heri Petersen hugleiðir um
átta minuttir, og at sjúklingurin kann vakna skjótt. – Stoyt aftur, sigur hann við eina ljóshærda kvinnu, sum er í gulari troyggju og kovboybuksum. Hon eitur Gunhild Isfeldt og er sálarlækni. Men heldur
tá vit stóðu við føroyskari bíbliu í hondini. Hesin livandi veruleiki gjørdi mangan mann og manga kvinnu heit um hjartað, og í tilhaldum teirra rættvísu var mikil fagnaður og frøi.” Ja, mong kendu tað eins
um. Sambært Eusebius (263-339 e.Kr.) skuldi Papias (í 2. øld e.Kr.) havt nevnt eina søgu um “eina kvinnu, sum kom fyri Harran, skuldsett fyri nógvar syndir,”. Søgan skuldi havt staðið í evangeliinum til
hvørjar sektorar skulu útbyggjast og satsast uppá. - Einki kemur av sær sjálvum. Neyð lærir nakna kvinnu at spinna, men spurningurin er, hvar hon spinnur, sigur Magni og sipar til, at fólk kunnu flyta av
